Tags

, , , , , , , , , , , ,

Καὶ ἄλλα πρόβατα ἔχω, ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης· κἀκεῖνά δεῖ με ἀγαγεῖν, καὶ τῆς φωνῆς μου ἀκούσουσιν, καὶ γενήσεται μία ποίμνη, εἷς ποιμήν.

 

Et alias oves hábeo, quae non sunt ex hoc ovíli: et illas oportet me addúcere, et vocem meam audient, et fíet unum ovile, et unus pastor.

 

„Mam także inne owce, które nie są z tej owczarni. I te muszę przyprowadzić i będą słuchać głosu mego, i nastanie jedna owczarnia i jeden pasterz”.

   (J 10, 16)

 

   Wyznajemy w Credo wraz z Kościołem: Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam – „Wierzę w jeden, święty, powszechny i apostolski Kościół”. Jeden Kościół. Jedność jest nieutracalnym darem Jezusa Chrystusa dla Kościoła. Jedność jest nieutracalnym znamieniem Kościoła.

   Podczas Mszy Świętej, w modlitwie przed Komunią Świętą, kapłan modli się: Dómine Jesu Christe, qui dixísti Apóstolis tuis: Pacem relínquo vobis, pacem meam do vobis: ne respícias peccáta mea, sed fidem Ecclésiæ tuæ; eámque secúndum voluntátem tuam pacificáre et coadunáre dignéris: Qui vivis et regnas Deus per ómnia sǽcula sæculórum. Amen. – „Panie Jezu Chryste, któryś rzekł Apostołom Swoim: Pokój zostawiam wam, pokój mój wam daję, nie zważaj na grzechy moje, lecz na wiarę Kościoła Swego i według woli Swojej racz go darzyć pokojem i utwierdzać w jedności. Który żyjesz i królujesz, Bóg przez wszystkie wieki wieków. Amen” (Mszał Rzymski, Wydawnictwo Pallottinum, Poznań 1963, Imprimatur, Kraków, dnia 22 VI 1963 r., † Karol Wojtyła, Biskup Wikariusz Kapitulny L. 128/63).

   Przy okazji warto zauważyć problem (nie)poprawności współcześnie rozpowszechnionego w mszy reformowanej tłumaczenia czasownika coadunáre. Cieszy fakt, że chociaż jeden z wykształconych kapłanów w Polsce podjął się zauważenia tego poważnego tematu – w trosce o prawdziwość tłumaczenia – zob. o. dr hab. Benedykt Huculak OFM, Słowo o Jedności Katolickiego Kościoła Chrystusowego tutaj→ (wyrozumiały Czytelnik wybaczy „literówki” i drobne nieścisłości w skopiowanym tekście).

   Katolickie, czyli prawdziwe, nauczanie na temat jedności Kościoła zawarte jest w dokumentach Magisterium Kościoła i w świętej katolickiej liturgii. Chodzi, źródłowo rzecz ujmując, o treści zawarte w Bożym Objawieniu. Chodzi zatem o doktrynę pewną, zakorzenioną w Tradycji i Piśmie Świętym, której Kościół Katolicki poprzez Urząd Nauczycielski przez całe wieki autorytatywnie nauczał.

   Cierpliwie, wnikliwie, stopniowo i bez pośpiechu zapoznawajmy się z autentyczną katolicką nauką na temat jedności Kościoła. Poniższe linki dają nam dostęp do elementarnych treści w tym zakresie.

   Uczynimy wielkie dobro, jeśli dołożymy starań, aby poniższe treści szeroko rozeszły się i dotarły do naszych Rodaków w Polsce i za granicą. To jest nauka pewna – katolicka. Niezbędna!

 

Bł. Pius IX, Iam vos omnes, List apostolski do wszystkich protestantów i innych niekatolików z okazji zbliżających się obrad Soboru Watykańskiego I, 13 września 1868

 

tekst w języku polskim tutaj→

 

Leon XIII, encyklika Satis cognitum, O jedności Kościoła, 29 czerwca 1896

 

tekst w języku polskim tutaj→

 

Pius XI, encyklika Mortalium animos, O popieraniu prawdziwej jedności religii, 6 stycznia 1928

 

tekst w języku łacińskim tutaj→

 

tekst w języku polskim   tutaj→
.


 

O. dr hab. Benedykt Huculak OFM, Czy Kościół jest podzielony? Posoborowy ekumenizm a „Mortalium animos”, 21 kwietnia 2012

 

 

.



Kilka innych dokumentów wzmiankuje się
tutaj→

.


.   W czasach zamętu powszechnego, jakie wtargnęły w sam środek Kościoła, rzetelne poznawanie i cierpliwa realizacja Chrystusowego zamysłu jedności wobec Kościoła okaże się niezawodną drogą świętości – wprowadzającą Boży ład w Kościele i Boży pokój w sercach ludzkich. W ten sposób tworzymy warunki, aby i inni mogli odnaleźć w jedynym prawdziwym Kościele – czyli w Kościele Katolickim – łaskę i prawdę, i osiągnąć zbawienie.
Św. Atanazy w Wyznaniu wiary klarownie pisze: Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est ut téneat cathólicam fídem. Quam nisi quisque íntegram inviolatámque serváverit, absque dubio in aetérnum períbit. – „Ktokolwiek pragnie być zbawiony, przede wszystkim winien się trzymać katolickiej wiary. Której jeśliby kto nie zachował całej i nienaruszonej, ten niewątpliwie zginie na wieki”. W takiej perspektywie modlimy się o nawrócenie na prawdziwą wiarę wszystkich ateistów, wyznawców innych religii, heretyków, schizmatyków i apostatów – w trosce o ich zbawienie. Extra Ecclesiam nulla salus – „Poza Kościołem nie ma zbawienia” (św. Cyprian z Kartaginy).

   Jako katolicy nie ulegamy pomylonym postulatom tzw. „poszanowania innych poglądów” i „poszanowania innych religii”.

    Nie ma równouprawnienia prawdy i błędu.

    Nie ma równouprawnienia dobra i zła.

    Nie ma równouprawnienia cnoty i grzechu.

    Błąd przezwycięża się prawdą.

    Zło przezwycięża się dobrem.

    Grzech przezwycięża się łaską i cnotą.

    Błędu się nie szanuje, lecz przezwycięża go prawdą.

    Zła się nie szanuje, lecz przezwycięża go dobrem.

    Grzechu się nie szanuje, lecz przezwycięża go łaską i cnotą.

   Nie stawiamy w jednym rzędzie prawdy i błędu. Właśnie z racji wierności prawdzie oraz z racji szacunku dla człowieka i z troski o dobro i o zbawienie wszystkich ludzi wykazujemy błąd i przezwyciężamy błąd poprzez głoszenie nieomylnej prawdy, którą Pan Bóg objawia a Kościół Katolicki od wieków do wierzenia podaje jako warunek zbawienia. Pan Jezus autorytatywnym słowem rozstrzyga: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony; a kto nie uwierzy, będzie potępiony” (Mk 16, 16). Nie chodzi tu przecież o jakąkolwiek wiarę!

   „Nie możemy mieć nic wspólnego z obcym błędem” pisał św. Ambroży do cesarza Walentyniana II – więcej→

   „Niech wszystkie ludy świata dowiedzą się, że jedynie Pan jest Bogiem, a innego nie ma” (1 Krl 8, 60). Jedna jest religia prawdziwa. Nie jest to partykularna pyszałkowata opinia katolików. Taka jest obiektywna prawda, którą z pokorą poznajemy, uznajemy i wyznajemy. „Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek, Chrystus Jezus, który wydał siebie samego na okup za wszystkich jako świadectwo we właściwym czasie” (1 Tm 2, 5-6). „I nie ma w żadnym innym zbawienia, gdyż nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, w którym moglibyśmy być zbawieni” (Dz 4, 12).
Dlatego św. Paweł pisze zgodnie z prawdą: „Usiłujcie zachować jedność Ducha dzięki więzi, jaką jest pokój. Jedno jest Ciało i jeden Duch, bo też zostaliście wezwani do jednej nadziei, jaką daje wasze powołanie. Jeden jest Pan, jedna wiara, jeden chrzest. Jeden jest Bóg i Ojciec wszystkich, który jest i działa ponad wszystkimi, przez wszystkich i we wszystkich” (Ef 4, 3-6).

   Przyjmując i realizując to Słowo uznajemy i wywyższamy bóstwo Jezusa Chrystusa. Subtelna kwestia teologiczna i duchowa. Pan Jezus mówi Prawdę, objawia Prawdę, jest Prawdą. Pan Jezus, prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek, jest prawdomówny, nie wprowadza w błąd – nigdy! Bóg się nie myli i mylić nie może.

   Wątek uzupełniający. Mówi się tu i tam o tzw. „Kościele otwartym” i „Kościele zamkniętym”, posuwając się do interpretacji fałszywych i bałamutnych, które całkowicie rozmijają się z istotą Kościoła. W czasach zamętu powszechnego skromne i rozumne wyklarowanie niektórych aspektów nie okaże się bezużyteczne.

   Otwartość Kościoła. Kościół z istoty swej jest Kościołem otwartym. W jakim sensie? Z polecenia Pana Jezusa  Kościół jest otwarty dla ludzi wszystkich epok i szerokości geograficznych. Kościół jest zawsze otwarty dla wszystkich ludzi, którzy przez wiarę i chrzest chcą prawowicie przekroczyć jego bramy, aby dostąpić zbawienia. To jest najgłębszy i fundamentalny wyraz otwarcia Kościoła. Takim Kościół był od początku, takim pozostaje i takim będzie wszędzie i zawsze usque ad consummationem saeculi – „aż do skończenia świata” (Mt 28, 20). Nieco więcej na ten temat znajdziemy tutaj→
.


Katolik czyta.
Katolik kształci się chętnie!
..


treści katolickie:
 sacerdoshyacinthus.com
 verbumcatholicum.com
 twitter.com/SacHyacinthus
 YouTube